{"id":1293,"date":"2018-06-05T12:29:02","date_gmt":"2018-06-05T10:29:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/?page_id=1293"},"modified":"2018-06-06T12:55:58","modified_gmt":"2018-06-06T10:55:58","slug":"comunicaciones-teoricas","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/comunicaciones-teoricas\/","title":{"rendered":"COMUNICACIONES TE\u00d3RICAS"},"content":{"rendered":"

COMUNICACIONES TE\u00d3RICAS <\/strong><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
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T\u00cdTULO<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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A CARGO DE:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Estrategias creativas en la Comunidad de Di\u00e1logo<\/strong><\/td>\nLeslie C\u00e1zares (M\u00e9xico) Laura Villag\u00f3mez (M\u00e9xico) Ad\u00e1n Ortiz (M\u00e9xico)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong><\/p>\n

Filosof\u00eda para ni\u00f1os busca:
\nDespertar el asombro;
\nMejorar la capacidad de cuestionamiento;
\nAprender a plantearse hip\u00f3tesis;
\nExplorar el mundo est\u00e9tico;
\nMejorar la comprensi\u00f3n de la realidad, desde la l\u00f3gica;
\nPensar en acciones locales de impacto global.<\/td>\n<\/tr>\n

Tiempo y forma de la educaci\u00f3n. Interrogantes sobre el tr\u00e1nsito de la infancia por la escuela<\/strong><\/td>\nJos\u00e9 Moral (Ja\u00e9n)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong> El presente se abre en encrucijada. \u00bfCrecimiento o cura? \u00bfPedagog\u00eda de la esperanza o artes defensivas? Las concepciones y creencias onto-epistemol\u00f3gicas
\ntodav\u00eda conservan la clave. A\u00fan perdura la idea de que algo debe ser preservado. La edad adulta siempre tuvo a su cargo, la responsabilidad de las generaciones venideras. Importan nuestras creencias acerca del conocimiento, acerca de la infancia, de la propia y ajena subjetividad. No se diga que han sido ya suficientemente exploradas. Controversias y debates, coexisten con dialogo deliberativos y cuidadosos. Que nadie se extra\u00f1e si decimos que seguimos estando condicionados por creencias y por prejuicios que tienen que ver con determinadas ideas. Ideas acerca de la educaci\u00f3n, del aprendizaje, ideas acerca de la infancia o de las posibilidades que pueden producirse en la relaci\u00f3n did\u00e1ctica. Son las \u201cabstractas\u201d creencias y los supuestos contenidos en la cabezas de los adultos, las que acaban afectando a la vida de los ni\u00f1os y j\u00f3venes concretos, esos singulares que siempre acaban formando generaciones \u00fanicas en espera de la herencia de sus predecesores.El profesorado, lo sabe de sobra. Quiz\u00e1 por eso, revisa hoy su propia pr\u00e1ctica educativa y cuestiona su verdadera funci\u00f3n y naturaleza. \u00bfReproduce o transforma?
\nPresiente que de una u otra manera, en el medio o largo plazo, su praxis educativa se constituir\u00e1 en una de los esquemas de relaci\u00f3n que m\u00e1s efecto tendr\u00e1 en la vida de las personas. Sin embargo, \u00bfse interroga acaso, el tiempo en que la educaci\u00f3n se desarrolla, o la forma en que \u00e9sta se despliega? Los ni\u00f1os y ni\u00f1as que pasan por la escuela, acaban olvidando la propia mirada para aprender de la ajena. \u00bfIntercambio justo? La educaci\u00f3n es abarcadora, conforma o deforma la percepci\u00f3n primera. El tiempo y el espacio son sus categor\u00edas. La forma que tiene lugar en ella es patrimonio exclusivo de la escuela. Sin embargo otro tiempo y otras formas externas inciden en ella. \u00bfQu\u00e9 se pierde en ella? \u00bfQu\u00e9 ganancia se obtiene afuera? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el adentro y el afuera de la escuela? \u00bfEs hoy la sociedad quien marca los tiempos y la forma de la escuela; o es la escuela la agenda secreta de otro tiempo y otra forma de sociedad futura que ya se vislumbra y otea? \u201cTiempo y forma de la educaci\u00f3n\u201d interroga fenomenol\u00f3gicamente a todo cuanto cae en su doble mirada, desde lo inalterable y constante en la educaci\u00f3n, a la forma en que la infancia transita por la escuela. \u201cRegreso a la raz\u00f3n\u201d, \u201cestructura\u201d o \u201ctotalidad\u201d, siguen siendo referentes de una idea de hombre, entendido como animal simb\u00f3lico, que responde a una llamada que todav\u00eda hoy concita e interpela. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la l\u00f3gica medios-fines, procura a sus estudiantes verdaderas promesas de mejora? \u00bfQu\u00e9 forma o camino de aprendizaje, es el m\u00e1s adecuado a las potencialidades del aprendiz, a la materia y el entorno mismo? \u00bfEs la escuela parte del florecimiento de una nueva aurora, o se enroca y repliega con sutiles y maliciosas maneras?<\/td>\n<\/tr>\n
Los materiales concretos vuelven verdadera la filosof\u00eda en Preescolar<\/strong><\/td>\nMagda Costa Carvalho – Ana Isabel Santos (A\u00e7ores, Portugal)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong> Esta comunica\u00e7\u00e3o tem como objetivo a reflex\u00e3o sobre a relev\u00e2ncia da utiliza\u00e7\u00e3o de materiais concretos na Filosofia para Crian\u00e7as, a partir de uma experi\u00eancia com um grupo de crian\u00e7as da Educa\u00e7\u00e3o Pr\u00e9-Escolar (3-5 anos). As sess\u00f5es acontecem uma vez por semana com uma facilitadora que n\u00e3o \u00e9 a educadora de inf\u00e2ncia do grupo. O recurso utilizado para introduzir a Filosofia para Crian\u00e7as neste grupo passou pela utiliza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da Mariquita Juanita, da autoria de Ang\u00e9lica S\u00e1tiro. Atrav\u00e9s desta hist\u00f3ria, as crian\u00e7as foram explorando alguns conceitos, recorrendo-se \u00e0 concretiza\u00e7\u00e3o das imagens da hist\u00f3ria. Uma vez que o concreto \u00e9 uma dimens\u00e3o essencial do modo como se pensa na inf\u00e2ncia, a \u201cJoaninha Joanita\u201d come\u00e7ou por ser apresentada no formato de fantoche de vara. De
\nimediato, algu\u00e9m contestou: \u201cEssa joaninha de papel n\u00e3o \u00e9 verdadeira! Dev\u00edamos ter aqui uma joaninha verdadeira.\u201d A partir desta provoca\u00e7\u00e3o, nas sess\u00f5es seguintes recorreu-se \u00e0 representa\u00e7\u00e3o da Joanita atrav\u00e9s de um pequeno brinquedo de madeira, permitindo j\u00e1 a representa\u00e7\u00e3o a tr\u00eas dimens\u00f5es, e tamb\u00e9m a um aut\u00eantica joaninha viva. O conceito de verdadeiro tornou-se ent\u00e3o um dos centros da investiga\u00e7\u00e3o da comunidade, trabalhando-se no di\u00e1logo filos\u00f3fico diferentes crit\u00e9rios de verdade. Os recursos utilizados permitiram \u00e0 comunidade perspetivar a Joanita como real, situando-a no contexto imediato de a\u00e7\u00e3o, uma vez que \u201cos materiais acenam-nos, puxam-nos para dentro. Eles vivem, falam, gesticulam e chamam por n\u00f3s\u201d (Pacini-Ketchabaw, Kind e Kocer, 2017, p. 1). \u00c9 atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o sobre os objetos que o ser humano, sobretudo na inf\u00e2ncia, desenvolve conhecimentos, compet\u00eancias e produz esquemas de pensamento que depois utiliza para construir e interpretar a realidade, adaptando-se progressivamente ao que dele \u00e9 esperado (Ortiz, 2011). Para al\u00e9m disso, o recurso ao concreto permite fomentar o pensamento criativo, \u201ctransformando o dado numa coisa radicalmente diferente\u201d (Lipman, 2003, p. 257), ao mesmo tempo que se permite \u00e0
\ncomunidade a reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre o que a rodeia. Contudo, a reflex\u00e3o produzida a partir dos materiais concretos revelou potencialidades que a facilitadora n\u00e3o tinha inicialmente previsto, tendo-se tornado estruturante para a forma como as crian\u00e7as verbalizaram os seus pr\u00f3prios processos de pensamento. No final de uma sess\u00e3o, enquanto se arrumavam as diferentes representa\u00e7\u00f5es da Joanita, um menino afirmou assertivamente: \u201cEstes materiais da Filosofia que ficam na sala s\u00e3o muito importantes… tornam a Filosofia verdadeira.\u201d Porqu\u00ea? \u201cPorque me ajudam a pensar durante a semana.\u201d Desta forma, o Miguel afirmava que eram os materiais que tornavam a Filosofia verdadeira. O conceito de \u201cverdade\u201d tem uma longa hist\u00f3ria, sendo uma das no\u00e7\u00f5es que mais aten\u00e7\u00e3o recebeu por parte dos fil\u00f3sofos (Glanzberg, 2016). Para al\u00e9m de polimorfo, \u00e9 um conceito que encerra algumas ambiguidades j\u00e1 que nele se cruzam o sentido l\u00f3gico (a verdade como o contr\u00e1rio da falsidade) e o sentido \u00e9tico (a verdade como o contr\u00e1rio da mentira). Neste caso, o Miguel foi ainda para al\u00e9m desses dois sentidos e, fazendo mais uma vez eco do pensamento criativo da inf\u00e2ncia, matizou o conceito de \u201cverdadeiro\u201d com uma matriz ontol\u00f3gica: o verdadeiro \u00e9 o que \u00e9 real, o que est\u00e1 (ou se faz) presente. Deste modo, tornar a Filosofia verdadeira implica faz\u00ea-la presente depois de terminada a sess\u00e3o em comunidade de investiga\u00e7\u00e3o at\u00e9 \u00e0 sess\u00e3o da semana seguinte. Essa presen\u00e7a consegue-se atrav\u00e9s do recurso a materiais concretos que, para al\u00e9m de servirem como mat\u00e9ria-prima para iniciar o di\u00e1logo, mant\u00eam o pensamento continuamente ativo mesmo depois de terminada a sess\u00e3o.<\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n

Pensamiento cr\u00edtico, creativo y cuidadoso en el colegio. \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9?<\/strong><\/td>\nJavier Jarauta, Paula Fernandez, Elena Morilla e Irene Rogero (Madrid)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong> El Colegio Europeo de Madrid lleva programando en su curriculum Filosof\u00eda para Ni\u00f1os desde hace casi 20 a\u00f1os.
\nYa contamos con un grupo numeroso de exalumnos. Desde hace un a\u00f1o estamos elaborando una evaluaci\u00f3n del impacto de practicar Filosof\u00eda para Ni\u00f1os utilizando para ello la autoevaluaci\u00f3n cualitativa de los propios alumnos. Presentamos una primera toma de datos en el ICPIC 2017. Nuestro prop\u00f3sito es extraer alguna conclusi\u00f3n sobre el impacto que tiene en la vida estudiantil y laboral el haber practicado durante largo tiempo Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Nos gustar\u00eda valorar si se mantienen las habilidades para el di\u00e1logo y la mejora en las capacidades cognitivas y afectivas una vez abandonada la escuela. Pretendemos aprovechar tambi\u00e9n el hecho de la implicaci\u00f3n de los propios exalumnos en la evaluaci\u00f3n para realizar una metaevaluaci\u00f3n tanto del proceso como del resultado. Buscamos implicar en la evaluaci\u00f3n a la comunidad de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Parte de los datos de la evaluaci\u00f3n proceden de un cuestionario completado por asistentes al taller de di\u00e1logo mantenido entre los exalumnos en presencia del p\u00fablico asistente al ICPIC 2017. Hacemos pues una doble propuesta, que puede ser o bien una comunicaci\u00f3n o un taller: Comunicaci\u00f3n en la que presentaremos datos procedentes de las autoevaluaciones de los alumnos y de las evaluaciones de la comunidad Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Taller de di\u00e1logo entre exalumnos del Colegio Europeo de Madrid en presencia de los asistentes en la que invitaremos a completar un cuestionario que nos permita recoger evaluaciones de la comunidad de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os presentes en el XVII Encuentro Iberoamericano de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os.<\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/a><\/td>\n<\/tr>\n

Filosofar desde las infancias. La vida como obra de arte<\/strong><\/td>\nAng\u00e9lica S\u00e1tiro (Brasil-Barcelona)<\/td>\nRESUMEN<\/strong><\/p>\n

Esta comunicaci\u00f3n no presenta postulados, m\u00e1s bien propone una problematizaci\u00f3n sobre hacer filosof\u00eda l\u00fadica desde la perspectiva de las infancias. Esto implica un cambio de mirada. No se trata de pensar solamente sobre qu\u00e9 la filosof\u00eda ofrece a la educaci\u00f3n de la infancia, sino tambi\u00e9n en su contrario. \u00bfQu\u00e9 es lo que aportan las infancias a la filosof\u00eda? Esta es una de las preguntas que gu\u00edan las reflexiones de esta comunicaci\u00f3n. Variadas son las provocaciones para la reflexi\u00f3n de las personas involucradas con el mundo de la FpN, por ejemplo, \u00bfPor qu\u00e9 las infancias y no la infancia? Hacer filosof\u00eda desde las infancias \u00bfpresupone un tipo de reflexi\u00f3n con corporeidad? \u00bfEs posible pensar desde el cuerpo? \u00bfPor qu\u00e9 filosofar desde las infancias es una filosof\u00eda l\u00fadica? \u00bfc\u00f3mo hacer de la propia vida una obra de arte filosofando desde las infancias? \u00bfQu\u00e9 tipo de \u00e9tica-est\u00e9tica presupone filosofar desde las infancias?<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

FpN con alumnado de altas capacidades<\/strong><\/td>\nAzucena Crespo
\n(Madrid)<\/td>\n		PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Paradigmas de (a)normalidad. El problema de la detecci\u00f3n de altas capaciodades en el aula<\/strong><\/td>\nOriol Ponsat\u00ed-Muri\u00e0 (Girona)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Pathos, Ethos, Logos: una propuesta integral de buen pensamiento<\/strong><\/td>\nF\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n
\n(Madrid)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Huertos filos\u00f3ficos para mayores<\/strong><\/td>\nMar\u00eda Jos\u00e9 Coronado
\n(M\u00e1laga)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/p>\n

TEXTO COMPARTIDO<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n

La competencia de ense\u00f1ar a pensar en Primaria<\/strong><\/td>\nJuan Morales
\n(Almer\u00eda)<\/td>\n		PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
El lugar del pensamiento en ESO y Bachillerato. Filosof\u00eda en red<\/strong><\/td>\nElena Navarro
\n(Murcia)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Filosof\u00eda y Neurociencia: una posible relaci\u00f3n<\/strong><\/td>\nF\u00e1tima Guitart
\n(Madrid)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Estrategias creativas en la Comunidad de Di\u00e1logo<\/strong><\/td>\nLeslie C\u00e1zares (M\u00e9xico) Laura Villag\u00f3mez (M\u00e9xico) Ad\u00e1n Ortiz (M\u00e9xico)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong><\/p>\n

Filosof\u00eda para ni\u00f1os busca:
\nDespertar el asombro;
\nMejorar la capacidad de cuestionamiento;
\nAprender a plantearse hip\u00f3tesis;
\nExplorar el mundo est\u00e9tico;
\nMejorar la comprensi\u00f3n de la realidad, desde la l\u00f3gica;
\nPensar en acciones locales de impacto global.<\/td>\n<\/tr>\n

Tiempo y forma de la educaci\u00f3n. Interrogantes sobre el tr\u00e1nsito de la infancia por la escuela<\/strong><\/td>\nJos\u00e9 Moral (Ja\u00e9n)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong><\/p>\n

El presente se abre en encrucijada. \u00bfCrecimiento o cura? \u00bfPedagog\u00eda de la esperanza o artes defensivas? Las concepciones y creencias onto-epistemol\u00f3gicas
\ntodav\u00eda conservan la clave. A\u00fan perdura la idea de que algo debe ser preservado. La edad adulta siempre tuvo a su cargo, la responsabilidad de las generaciones venideras. Importan nuestras creencias acerca del conocimiento, acerca de la infancia, de la propia y ajena subjetividad. No se diga que han sido ya suficientemente exploradas. Controversias y debates, coexisten con dialogo deliberativos y cuidadosos. Que nadie se extra\u00f1e si decimos que seguimos estando condicionados por creencias y por prejuicios que tienen que ver con determinadas ideas. Ideas acerca de la educaci\u00f3n, del aprendizaje, ideas acerca de la infancia o de las posibilidades que pueden producirse en la relaci\u00f3n did\u00e1ctica. Son las \u201cabstractas\u201d creencias y los supuestos contenidos en la cabezas de los adultos, las que acaban afectando a la vida de los ni\u00f1os y j\u00f3venes concretos, esos singulares que siempre acaban formando generaciones \u00fanicas en espera de la herencia de sus predecesores.<\/p>\n

El profesorado, lo sabe de sobra. Quiz\u00e1 por eso, revisa hoy su propia pr\u00e1ctica educativa y cuestiona su verdadera funci\u00f3n y naturaleza. \u00bfReproduce o transforma?
\nPresiente que de una u otra manera, en el medio o largo plazo, su praxis educativa se constituir\u00e1 en una de los esquemas de relaci\u00f3n que m\u00e1s efecto tendr\u00e1 en la vida de las personas. Sin embargo, \u00bfse interroga acaso, el tiempo en que la educaci\u00f3n se desarrolla, o la forma en que \u00e9sta se despliega? Los ni\u00f1os y ni\u00f1as que pasan por la escuela, acaban olvidando la propia mirada para aprender de la ajena. \u00bfIntercambio justo? La educaci\u00f3n es abarcadora, conforma o deforma la percepci\u00f3n primera. El tiempo y el espacio son sus categor\u00edas. La forma que tiene lugar en ella es patrimonio exclusivo de la escuela. Sin embargo otro tiempo y otras formas externas inciden en ella. \u00bfQu\u00e9 se pierde en ella? \u00bfQu\u00e9 ganancia se obtiene afuera? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre el adentro y el afuera de la escuela? \u00bfEs hoy la sociedad quien marca los tiempos y la forma de la escuela; o es la escuela la agenda secreta de otro tiempo y otra forma de sociedad futura que ya se vislumbra y otea? \u201cTiempo y forma de la educaci\u00f3n\u201d interroga fenomenol\u00f3gicamente a todo cuanto cae en su doble mirada, desde lo inalterable y constante en la educaci\u00f3n, a la forma en que la infancia transita por la escuela. \u201cRegreso a la raz\u00f3n\u201d, \u201cestructura\u201d o \u201ctotalidad\u201d, siguen siendo referentes de una idea de hombre, entendido como animal simb\u00f3lico, que responde a una llamada que todav\u00eda hoy concita e interpela. \u00bfHasta qu\u00e9 punto la l\u00f3gica medios-fines, procura a sus estudiantes verdaderas promesas de mejora? \u00bfQu\u00e9 forma o camino de aprendizaje, es el m\u00e1s adecuado a las potencialidades del aprendiz, a la materia y el entorno mismo? \u00bfEs la escuela parte del florecimiento de una nueva aurora, o se enroca y repliega con sutiles y maliciosas maneras?<\/td>\n<\/tr>\n

Los materiales concretos vuelven verdadera la filosof\u00eda en Preescolar<\/strong><\/td>\nMagda Costa Carvalho – Ana Isabel Santos (A\u00e7ores, Portugal)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong> Esta comunica\u00e7\u00e3o tem como objetivo a reflex\u00e3o sobre a relev\u00e2ncia da utiliza\u00e7\u00e3o de materiais concretos na Filosofia para Crian\u00e7as, a partir de uma experi\u00eancia com um grupo de crian\u00e7as da Educa\u00e7\u00e3o Pr\u00e9-Escolar (3-5 anos). As sess\u00f5es acontecem uma vez por semana com uma facilitadora que n\u00e3o \u00e9 a educadora de inf\u00e2ncia do grupo. O recurso utilizado para introduzir a Filosofia para Crian\u00e7as neste grupo passou pela utiliza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria da Mariquita Juanita, da autoria de Ang\u00e9lica S\u00e1tiro. Atrav\u00e9s desta hist\u00f3ria, as crian\u00e7as foram explorando alguns conceitos, recorrendo-se \u00e0 concretiza\u00e7\u00e3o das imagens da hist\u00f3ria. Uma vez que o concreto \u00e9 uma dimens\u00e3o essencial do modo como se pensa na inf\u00e2ncia, a \u201cJoaninha Joanita\u201d come\u00e7ou por ser apresentada no formato de fantoche de vara. De
\nimediato, algu\u00e9m contestou: \u201cEssa joaninha de papel n\u00e3o \u00e9 verdadeira! Dev\u00edamos ter aqui uma joaninha verdadeira.\u201d A partir desta provoca\u00e7\u00e3o, nas sess\u00f5es seguintes recorreu-se \u00e0 representa\u00e7\u00e3o da Joanita atrav\u00e9s de um pequeno brinquedo de madeira, permitindo j\u00e1 a representa\u00e7\u00e3o a tr\u00eas dimens\u00f5es, e tamb\u00e9m a um aut\u00eantica joaninha viva. O conceito de verdadeiro tornou-se ent\u00e3o um dos centros da investiga\u00e7\u00e3o da comunidade, trabalhando-se no di\u00e1logo filos\u00f3fico diferentes crit\u00e9rios de verdade. Os recursos utilizados permitiram \u00e0 comunidade perspetivar a Joanita como real, situando-a no contexto imediato de a\u00e7\u00e3o, uma vez que \u201cos materiais acenam-nos, puxam-nos para dentro. Eles vivem, falam, gesticulam e chamam por n\u00f3s\u201d (Pacini-Ketchabaw, Kind e Kocer, 2017, p. 1). \u00c9 atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o sobre os objetos que o ser humano, sobretudo na inf\u00e2ncia, desenvolve conhecimentos, compet\u00eancias e produz esquemas de pensamento que depois utiliza para construir e interpretar a realidade, adaptando-se progressivamente ao que dele \u00e9 esperado (Ortiz, 2011). Para al\u00e9m disso, o recurso ao concreto permite fomentar o pensamento criativo, \u201ctransformando o dado numa coisa radicalmente diferente\u201d (Lipman, 2003, p. 257), ao mesmo tempo que se permite \u00e0
\ncomunidade a reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre o que a rodeia. Contudo, a reflex\u00e3o produzida a partir dos materiais concretos revelou potencialidades que a facilitadora n\u00e3o tinha inicialmente previsto, tendo-se tornado estruturante para a forma como as crian\u00e7as verbalizaram os seus pr\u00f3prios processos de pensamento. No final de uma sess\u00e3o, enquanto se arrumavam as diferentes representa\u00e7\u00f5es da Joanita, um menino afirmou assertivamente: \u201cEstes materiais da Filosofia que ficam na sala s\u00e3o muito importantes… tornam a Filosofia verdadeira.\u201d Porqu\u00ea? \u201cPorque me ajudam a pensar durante a semana.\u201d Desta forma, o Miguel afirmava que eram os materiais que tornavam a Filosofia verdadeira. O conceito de \u201cverdade\u201d tem uma longa hist\u00f3ria, sendo uma das no\u00e7\u00f5es que mais aten\u00e7\u00e3o recebeu por parte dos fil\u00f3sofos (Glanzberg, 2016). Para al\u00e9m de polimorfo, \u00e9 um conceito que encerra algumas ambiguidades j\u00e1 que nele se cruzam o sentido l\u00f3gico (a verdade como o contr\u00e1rio da falsidade) e o sentido \u00e9tico (a verdade como o contr\u00e1rio da mentira). Neste caso, o Miguel foi ainda para al\u00e9m desses dois sentidos e, fazendo mais uma vez eco do pensamento criativo da inf\u00e2ncia, matizou o conceito de \u201cverdadeiro\u201d com uma matriz ontol\u00f3gica: o verdadeiro \u00e9 o que \u00e9 real, o que est\u00e1 (ou se faz) presente. Deste modo, tornar a Filosofia verdadeira implica faz\u00ea-la presente depois de terminada a sess\u00e3o em comunidade de investiga\u00e7\u00e3o at\u00e9 \u00e0 sess\u00e3o da semana seguinte. Essa presen\u00e7a consegue-se atrav\u00e9s do recurso a materiais concretos que, para al\u00e9m de servirem como mat\u00e9ria-prima para iniciar o di\u00e1logo, mant\u00eam o pensamento continuamente ativo mesmo depois de terminada a sess\u00e3o.<\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/strong><\/a><\/td>\n<\/tr>\n

Pensamiento cr\u00edtico, creativo y cuidadoso en el colegio. \u00bfY despu\u00e9s qu\u00e9?<\/strong><\/td>\nJavier Jarauta, Paula Fernandez, Elena Morilla e Irene Rogero (Madrid)<\/td>\nRESUMEN:<\/strong> El Colegio Europeo de Madrid lleva programando en su curriculum Filosof\u00eda para Ni\u00f1os desde hace casi 20 a\u00f1os.
\nYa contamos con un grupo numeroso de exalumnos. Desde hace un a\u00f1o estamos elaborando una evaluaci\u00f3n del impacto de practicar Filosof\u00eda para Ni\u00f1os utilizando para ello la autoevaluaci\u00f3n cualitativa de los propios alumnos. Presentamos una primera toma de datos en el ICPIC 2017. Nuestro prop\u00f3sito es extraer alguna conclusi\u00f3n sobre el impacto que tiene en la vida estudiantil y laboral el haber practicado durante largo tiempo Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Nos gustar\u00eda valorar si se mantienen las habilidades para el di\u00e1logo y la mejora en las capacidades cognitivas y afectivas una vez abandonada la escuela. Pretendemos aprovechar tambi\u00e9n el hecho de la implicaci\u00f3n de los propios exalumnos en la evaluaci\u00f3n para realizar una metaevaluaci\u00f3n tanto del proceso como del resultado. Buscamos implicar en la evaluaci\u00f3n a la comunidad de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Parte de los datos de la evaluaci\u00f3n proceden de un cuestionario completado por asistentes al taller de di\u00e1logo mantenido entre los exalumnos en presencia del p\u00fablico asistente al ICPIC 2017. Hacemos pues una doble propuesta, que puede ser o bien una comunicaci\u00f3n o un taller: Comunicaci\u00f3n en la que presentaremos datos procedentes de las autoevaluaciones de los alumnos y de las evaluaciones de la comunidad Filosof\u00eda para Ni\u00f1os. Taller de di\u00e1logo entre exalumnos del Colegio Europeo de Madrid en presencia de los asistentes en la que invitaremos a completar un cuestionario que nos permita recoger evaluaciones de la comunidad de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os presentes en el XVII Encuentro Iberoamericano de Filosof\u00eda para Ni\u00f1os.<\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n

Filosofar desde las infancias. La vida como obra de arte<\/strong><\/td>\nAng\u00e9lica S\u00e1tiro (Brasil-Barcelona)<\/td>\nRESUMEN: <\/strong>Esta comunicaci\u00f3n no presenta postulados, m\u00e1s bien propone una problematizaci\u00f3n sobre hacer filosof\u00eda l\u00fadica desde la perspectiva de las infancias. Esto implica un cambio de mirada. No se trata de pensar solamente sobre qu\u00e9 la filosof\u00eda ofrece a la educaci\u00f3n de la infancia, sino tambi\u00e9n en su contrario. \u00bfQu\u00e9 es lo que aportan las infancias a la filosof\u00eda? Esta es una de las preguntas que gu\u00edan las reflexiones de esta comunicaci\u00f3n. Variadas son las provocaciones para la reflexi\u00f3n de las personas involucradas con el mundo de la FpN, por ejemplo, \u00bfPor qu\u00e9 las infancias y no la infancia? Hacer filosof\u00eda desde las infancias \u00bfpresupone un tipo de reflexi\u00f3n con corporeidad? \u00bfEs posible pensar desde el cuerpo? \u00bfPor qu\u00e9 filosofar desde las infancias es una filosof\u00eda l\u00fadica? \u00bfc\u00f3mo hacer de la propia vida una obra de arte filosofando desde las infancias? \u00bfQu\u00e9 tipo de \u00e9tica-est\u00e9tica presupone filosofar desde las infancias?<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

FpN con alumnado de altas capacidades<\/strong><\/td>\nAzucena Crespo
\n(Madrid)<\/td>\n		PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Paradigmas de (a)normalidad. El problema de la detecci\u00f3n de altas capaciodades en el aula<\/strong><\/td>\nOriol Ponsat\u00ed-Muri\u00e0 (Girona)<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Pathos, Ethos, Logos: una propuesta integral de buen pensamiento<\/strong><\/td>\nF\u00e9lix Garc\u00eda Moriy\u00f3n
\n(Madrid)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Huertos filos\u00f3ficos para mayores<\/strong><\/td>\nMar\u00eda Jos\u00e9 Coronado
\n(M\u00e1laga)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/p>\n

PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/p>\n

TEXTO COMPARTIDO<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n

<\/a>La competencia de ense\u00f1ar a pensar en Primaria<\/strong><\/td>\nJuan Morales
\n(Almer\u00eda)<\/td>\n		PRESENTACI\u00d3N<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
El lugar del pensamiento en ESO y Bachillerato. Filosof\u00eda en red<\/strong><\/td>\nElena Navarro
\n(Murcia)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Filosof\u00eda y Neurociencia: una posible relaci\u00f3n<\/strong><\/td>\nF\u00e1tima Guitart
\n(Madrid)<\/td>\n		RESUMEN<\/a><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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COMUNICACIONES TE\u00d3RICAS T\u00cdTULO A CARGO DE: \u00a0 Estrategias creativas en la Comunidad de Di\u00e1logo Leslie C\u00e1zares (M\u00e9xico) Laura Villag\u00f3mez (M\u00e9xico) Ad\u00e1n Ortiz (M\u00e9xico) RESUMEN: Filosof\u00eda para ni\u00f1os busca: Despertar el asombro; Mejorar la capacidad de cuestionamiento; Aprender a plantearse hip\u00f3tesis; Explorar el mundo est\u00e9tico; Mejorar la comprensi\u00f3n de la realidad, desde la l\u00f3gica; Pensar en<\/p>\n

Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"categories":[],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1293\/"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page\/"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1\/"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments\/?post=1293"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1293\/revisions\/"}],"predecessor-version":[{"id":1385,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1293\/revisions\/1385\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/?parent=1293"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories\/?post=1293"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.grupiref.org\/encuentro-fpn-2018\/ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags\/?post=1293"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}